大願法師:喺家居士如何修行(律篇):之七(四)

原標題:大願法師:喺家居士點樣樣修行(律篇):之七(四)

居土對社會要行四事

佛陀對社會道德嘅開示,所謂社會者,其意義比家庭還大嘅團體叫做社會,也就係說這團體比家庭還大呀!這叫做社會。個人、家庭之外就係社會嘛!社會譬如說:鄰、裏、村、鄉、鎮、市等。佛陀喺教義中曾說,對於我們家庭,應該付出應該做嘅事情,除此之外,雖然未特別另外表示種種團體特殊嘅道德,也就係說冇一項一項拿出來舉例,拿出來說得好清楚,嗰麼我們將他研究看看就明白,仍可適用於此。喺經中我們時常看到,看到乜嘢呢?看到統攝一切團體之道德者,佛陀所最重視嘅德目,所謂攝事係也。攝事像我們攝心,攝事為眾生互相團體條件之義。佛陀除la對家庭之外,道德之外,對社會他也說得好清楚。他說社會道德必須一定要攝事,有四事,名為四攝事。我看一看社會,大家都能以這四攝事來行持,嗰麼我們這社會絕對會成就,成就乜嘢呢?成就同樂、無爭,大家都活得好快樂,第一就係要布施,第二就係愛語,嗰麼第三呢?第三就係利行,第四就係同事。佛陀開示:我們對社會道德,對社會生活要完全健全者,必須要行這四事,這四事喺朋友關係規則當中有說過,隻係減少一項唔出惡聲而已。

第一、佛陀說布施:

富者施貧者以財,賢者施愚者以法。因為個人生活當中,牽涉前世所做嘅行為唔一樣,況且人嘅生命唔係一期就結束,嗰麼上一期行為所做嘅業力會牽引這一世來,走到這一世,他有努力經營必然就有所成就,有嘅人唔努力經營,當然就有所差別,有嘅好有錢,有嘅好窮,所以我鼓勵窮人唔要嫉妒,唔要嗔恨,貧富同過去嘅因及這一世嘅努力有關係,千萬唔要落入宿命論,認為我呀!一輩子都窮啦!咁樣你就冇機會爬起來,貧窮、富有係輪來輪去嘅,雖然你這一世富有,卻專門做壞事情,來世就會窮呀!雖然你這一世窮,但係窮冇關係,我們節儉一點,能生活就好,內心清淨,多作一些布施嘅事。嗰麼窮點樣布施呢?我有說過呀!唔一定要用金錢呀!嘴也能布施,身體也能布施,眼睛看到也能做布施啊!利益人哋就係布施,嗰麼我們窮也能變成富有呀!唔可以說我這一世都已經窮,嗰咁樣就變成宿命論la,自己看唔起自己,點樣會有機會爬起來呢?所以我們有辦法能做得到,人哋較冇,親戚比較冇,能幫忙他,社會需要,我們剩好多,來回饋給社會,這都可以。我們社會經驗知識比較好,他比較冇經驗,我們布施給他。布施乜嘢?布施經驗。先學習佛法嘅人,他對佛法la解比較多,嗰麼有嘅人la解比較少,你就教他,團體中人人互相互助,使這個團體生活同樂圓滿。這團體生活能互相,大家互相來相通,互相來布施,嗰麼社會就安同利樂。社會能咁樣做,就會減少好多嘅爭

論。

第二、愛語:

互相以同悅之語慰藉勉勵,也等於我們互相說出來,輕聲細語、勸人、讚歎人、柔同啦!鼓勵人用這種語言,用喺社會,使社會團體融同,這種語言喺社會生活係唔可缺少嘅要素。我感覺人嘅爭論打架都由語言先衝突,再來才攻擊對方身體。禍從口出,病從口入,我越諗越體會,越感覺係真嘅,有時候一句話,說得唔圓滿時,第三者對你誤會la,演變一下,又說給人哋聽,加個鹽添個味素,要你好則說你好,要你壞說你壞,有嘅人唔係要你好,也唔係要你壞,可係他就係人哋說就聽、就學,為la逞一時口舌之快,唔明白造多少惡因,唔明白造多少惡業!所以佛陀說修行一定要修我們嘅身口意,這係確實嘅事情,離開我們身口意其實冇造業機會,但係這嘴要修唔好修,真嘅唔好修,若冇內觀覺察提醒自己,修歸修,真嘅唔好修。所以佛陀時常叫我們修行一定要內觀,時時刻刻培養內觀覺察,若係冇內觀,嗰也隻係嘴說喺修而已呀!還唔係照常嘴巴亂亂說呀!係唔係咁樣呢?

第三、利行者:

喺整體生活利益上必須要顧全公益、大眾利益,如果以現喺來說就係社會福利,做得到嘅人也好,做唔到嘅人也好,對社會利益福利一定要兼顧,若兼顧唔到,嗰麼社會就變成產生自私。

第四、同事者:

自身同化於團體,即係依團體之生活遊戲規則嘅習慣,訂個遊戲規則習慣而來行動之意,就係說家庭有家庭嘅倫理,社會有社會嘅秩序,自己有自己嘅規範,建立一個圓滿嘅遊戲規則,按照這遊戲規則去做。遊戲規則如果訂嘅唔對,非但害la自己也害la人哋,要怎樣處理呢?我們時間到la,下一集再跟各位解釋,感恩,祝福各位吉祥如意、所求皆願、身心安樂。再見!

大願語錄:

真正障道嘅係自己懈怠,唔肯努力上進。真正障道嘅係——被自己過去潛意識嘅習性所牽製主宰。

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